Japanski Vrt (2. Dio)

2024 Autor: Sebastian Paterson | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 13:50

Japanski vrt: 1. dio, 2. dio, 3. dio, 4. dio.

• Japanski vrtni elementi
• Načela sastava
• Prostor i vrijeme

Japanski vrtni elementi

U japanskoj kulturi vrtlarenje je visoka umjetnost koja je slična i povezana je s umjetnošću kaligrafije i crtanja tušem, slikanjem i arhitekturom. U središtu japanskog vrta nalazi se kuća s čijih se prozora jasno vidi čitav vrt, što je nastavak unutrašnjosti kuće, kada se unutarnji prostor kuće skladno stapa u prostor vrta okružujući kuću.

Uz ostale arhitektonske građevine, na mjestu japanskog vrta obično se nalaze i sljedeći elementi:

• voda, stvarna ili simbolična;
• kamenje ili skupine kamenja;
• kameni fenjer;
• čajnica ili paviljon;
• živa ograda, ograda ili zid, izrađena u karakterističnom stilu;
• most do otoka ili preko potoka;
• kamena staza;
• kamenjar;
• cilj;
• pagoda ili kiparska slika Bude.

U japanskom su vrtu svaki od nabrojanih elemenata, koji imaju posebno simboličko značenje, u skladu s ostalim elementima, što je ispunjeno dubokim filozofskim značenjem. Kineska i japanska filozofija tvrde da osoba može potpunije živjeti svoj život, otvarajući se percepciji univerzalnih ritmova prirode. U japanskom vrtu osoba se prilagodi stanju vedrine i spokoja, koja se postižu u procesu meditacije koja se prakticira u budizmu. Svi elementi japanskog vrta, njegovi zvukovi, boje i struktura, pažljivo i pažljivo kombinirani u jedan sastav, namjerno utječu na sve organe percepcije tako da osoba upija ovu sliku harmonije ne samo vizualno, već i uz pomoć sluha, miris i dodir.

Japanski vrt može u malom oponašati golemi krajolik gradeći umjetna brda, planine i ravnice, slapove, jezera, staze i potoke. U sastavu japanskog vrta potrebno je uzeti u obzir različita gledišta vrta i ono što će se vidjeti sa svake od tih točaka. Istodobno, velika važnost pridaje se objektima koji se nalaze izvan vrta i čine njegovu vidljivu pozadinu, poput planine, brda ili skupina drveća, koji se koriste kao sastavnice slikovitog sastava vrta, koji omogućuje vam vizualno proširenje granica vrtnog prostora. Ovaj princip razmatranja jedinstva prostora naziva se "shakkey", što se može prevesti kao "posuđeni krajolik".

Načela sastava

Prvo i najvažnije načelo Sakutei-Ki je:

"Prema položaju parcele i ovisno o strukturi vodenog krajolika, svaki biste dio vrta trebali ukrasiti ukusom, prisjećajući se kako se priroda predstavlja, pokazujući njegove karakteristike."

Sljedeća četiri načela kojih se treba pridržavati prilikom organiziranja japanske vrtne države:

• "Shotoku no sansui" ("prirodna planinska rijeka") - trebao bi biti stvoren nalik prirodi;
• Kehan no shitagau (slijedite liniju obale jezera) - treba planirati prema topografiji nalazišta;
• "Suchigaite" ("nepravilne numeričke vrijednosti") - kompozicije trebaju biti sastavljene od asimetričnih elemenata;
• "Fuzei" ("osjećaj vjetra") - treba zagrliti i zamisliti okoliš.

Da bi se prenio duh japanskog vrta, mora se zapamtiti da je priroda ideal kojem se mora težiti prilikom stvaranja. Priroda se može idealizirati ili simbolizirati, ali ne možete stvoriti ništa što priroda nikada ne bi mogla stvoriti. Na primjer, u vrt ne biste trebali postavljati četvrtasti ili pravokutni ribnjak ili fontanu, jer se to ne može naći u prirodi. Međutim, skupina kamenja može simbolizirati planine, ribnjake - jezera, valoviti uzorak koji grablje daju na pješčanom vrtnom području - oceanu.

Slijedeći još jedan važan princip - princip ravnoteže, u japanskom "sumi", sve bi trebalo biti proporcionalno. Dakle, veličina kamena, gromade ili stijene, koja će na mjestu morati igrati ulogu planine, mora odgovarati veličini samog nalazišta. Stoga bi sve komponente za vaš vrt trebalo odabrati posebno pažljivo, s obzirom na njihovu proporcionalnost površini na kojoj će vrt biti postavljen.

Prostor i vrijeme

Kakav glupi slavuj!

Zamijenio je

bambusov pletić za sjenovitu šumu.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Svaki japanski vrt ima ogradu, jer da bi mogao poslužiti kao osamljeno mjesto, vrt mora biti sigurno ograđen od vanjskog svijeta, ali također mora biti stvoreno sredstvo kroz koje će biti moguće ući i napustiti ga. Ograde i vrata služe u ove svrhe, koje nisu ništa manje važan dio japanskog vrta od lampiona ili kamena. Japanski vrt je mikrokozmos - zaseban svijet u kojem nema briga i briga. Ograda nas izolira od makrokozmosa - vanjskog svijeta, a vrata su granica na kojoj ostavljamo sve svoje svjetovne brige, a zatim se pripremamo za ponovno suočavanje s problemima koji postoje u velikom svijetu.

U japanskim vrtovima upečatljiva je i naizgled "praznina" prostora u dijelu vrta, koja je ključni element kompozicije japanskog vrta. Ovaj prazan prostor, na japanskom nazvan "ma", karakterizira prazninu, jaz, interval, umjerenost, mjesto između ostalih prostora, ljudi i predmeta. Prazan prostor "ma" definira elemente vrta koji ga okružuju, a sam je određen okolnim elementima. Takav "prazan" prostor je neophodan, jer bez "ničega" ne možete dobiti "ništa". Ovaj je koncept u skladu s duhom yin i yo, koji je poznatiji po kineskim riječima yin i yang.

Bezuvjetna praznina "ma" može se vidjeti u uvojcima uzoraka na bijelom pijesku koji okružuju kamenje u poznatom kamenjaru u Rean-jiju, a koji otkrivaju kontinuitet oblika i praznine na mjestu prostora koje zauzima filozofski koncept praznine. Princip ma ljepote može se vidjeti i tijekom poznate japanske ceremonije čaja. Primjena principa "ma" može se primijetiti u prisutnosti praznih prostora u čajani, koji odražavaju umjetničku sklonost jednostavnosti, suzdržanosti i asketizmu seoskog života, izraženu u tradicionalnim japanskim estetskim konceptima kao što su "wabi", "sabi" "I" šibui " ².

U procesu stvaranja japanskog vrta ključna je i interakcija "wabija" i "sabija".

Pojam "wabi" može se protumačiti kao "jedinstven, odvojen, isključiv, osamljen".

"Sabi" definira vrijeme ili idealnu sliku i najispravnije je prevesti kao "patina, trag, otisak". Cementni lampion može biti jedinstven, ali mu nedostaje savršen izgled. Kamen je možda star i prekriven mahovinom, ali istodobno, ako je u obliku kugle, tada će biti lišen "wabija".

Zauzvrat, koncept "shibui" može se protumačiti kao "profinjeno suzdržavanje". Za Japance je koncept "shibui" manifestacija najviše ljepote. "Shibui" se može opisati kao nedostižna ljepota koja može biti iluzorna za onoga tko ga pokušava stvoriti. Ova je ljepota prirodna ili sadrži prirodnu komponentu. Shibui je ono što nam upada u oči uvijek iznova kad osjetimo da smo nešto propustili. Shibui se može odnositi na predmete, manire, ljudsko ponašanje, odjeću, hranu, vrtove, gotovo svaki aspekt našeg života.

Manifestacija šibuje u prirodi može biti vrt s ljubavlju dizajniran u kojem su umjetni predmeti skladna kombinacija materijala, dizajna, izrade i prirodnih ljepota. Ova se prirodna ljepota može manifestirati u obliku drveća ili patine koju su vremenom stekli razni predmeti u vrtu. Ta se pločica vremena može stvoriti slučajno, ili nepažnjom ili jednostavno u procesu starenja ovog predmeta. Predmeti koji imaju dašak vremena mogu nam tiho reći o onome što novi ne mogu.

¹ Preveo Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Društveno ja u zenu i američki pragmatizam